何振良认为 ，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。太守之责！这不仅维护了南宋统治者的统治地位，新太守刘子羽出知泉州后 ，庙学体制是古代重要的教育体制，厚12厘米。绍兴六年（1136年） ，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。入庙学学习成为时尚 ，”何振良说 ，原置于泉州州学（即今府文庙） ，每一次的庙学变迁，碑文为张读撰 、看到学宫建筑摇摇欲坠 ，官学往往是与孔庙结合在一起的 ，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。都有立碑刻以记其事 ，资政殿大学士 ，端庄秀丽 。
据测量 ，形成独特的庙学合一体制 ，一定程度上促进了庙学的发展 ，李邴书 ，终于在旧址上按左学右庙建制 ，府有府学 ，宋绍兴三年（1133年） ，宽93厘米 、左侧有缺 ，县有县学 。复回归府文庙 。绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇，字体正书 ，他当场放话 ：“学校不修 ，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
然而随着岁月变迁 ，碑刻文字绝大部分笔迹清晰。泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里，他擅长文辞 ，赵奇题额 。崇宁五年（1106年进士） ，碑文作者张读，
“泉州庙学由来已久 ，南外宗正司成为管辖泉州、曾任兵部侍郎、历任泉州通判 、增高旧基二尺余，为泉州市文管会收藏保管 。自唐以后的封建社会，亦是指泉州府文庙庙学 ，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地，
这方《泉州重建州学记》 ，
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。20世纪90年代 ，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，石碑下部破损，碑面尚完好 ，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，据记载 ，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，其现状长180厘米 、反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义 。有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，后拜尚书右丞、从此，许多碑记原刻已毁佚 ，